挨饿年代带着猎犬汪汪队大口吃肉by陌上人如玉

“陈保柱被拐子拐走的时候才刚六岁，但他不是被卖给别人家当儿子，而是被乞丐行的人带走了，差点被人弄残了，幸好他机灵，硬是凭着一张嘴把那些人哄住了。
他跟着那些人各地乞讨、要饭，他什么都会一点，什么数来宝、莲花落、艺乞、孝乞、喜乞、赖乞……他全都干过。
他见人说人话，见鬼说鬼话，就这么在乞丐行里长大了，但他一直都记着自己的家在哪里。
他怕忘了自己的名字，就每天晚上在心里念叨着，直到他16岁，他牢牢地把自己的名字还有父母的名字记在心里。
乞丐行的人以为他早就忘记了小时候的事，他们不知道陈保柱一直在暗中寻找逃跑的机会。
直到有一次他们到屯子里要饭，用的是艺乞，就是用唱来讨要。
当时那个屯子里办喜事，人特别多，来了好几帮乞丐，场面十分混乱，他趁机逃走进了山。
他那时学的都是乞丐行的本事，不会在山里求生，差点饿死在山里，后来他被炭头发现……
炭头那时才2岁多一点，它逮到蛤蟆喂陈保柱，差点给陈保柱吃中毒。
后来让我给发现了，这才把他救回来。”

第406章 恰喀拉部落的禁忌：不准提金钱！
白杜鹃问了白志勇一个问题，“爷爷，我能信任陈保柱吗？”
白志勇慢悠悠喝了口茶水，“能信，也不能信。”
白杜鹃不解。
白志勇道，“他长在江湖，身上难免带着江湖气，不认识他的人见了，会把他当成混混，若是真的到了危险的境地，他会首先自保，这是他在乞丐行里养成的习惯，改不掉……这就是我说的，他不可信。”
白杜鹃觉得她可以理解陈保柱的这种行为。
若是不先自保，陈保柱也不可能活到现在。
“那么他可信的地方是……”白杜鹃又问。
“他对朋友很讲义气，绝对不会背叛。”
白杜鹃捧着茶缸皱着眉头，品味着爷爷的话，“爷，照你这么说，陈保柱活的好复杂啊。”
为人又可信，又不可信。
白志勇撩起眼皮看了她一眼，“只要成为他的朋友，或是家人就可以了。”
白杜鹃承认爷爷说的对。
像陈保柱这种在江湖长大的人，见惯了尔虞我诈，他最看重的应该是那些永远也不会背叛他的人。
“你真要带他去大酱缸？”白志勇转移了话题。
“嗯，我想去看看，昂帮爷爷给我的地图上面标记的位置必须途经那里。”
“大酱缸那边……是恰喀拉人的地盘。”
“爷，你也知道恰喀拉人？”
“我年轻时也曾穿过沼泽，遇到过他们。”
白杜鹃一下子坐直身体。
她还从没听爷爷说起过这件事，“爷，你给我说说里？”
“……那是一个冬天，北风刺骨，一路上到处都是冻死金夫们。”
（注：金夫，也称扒拉金，指淘金者）
“金夫们要穿过大沼泽，在出发前都要先找人算命，选定黄道吉日才能出发，我那时年轻气盛，也跟着他们一道。
金夫们的身后会有金商跟踪，甩都甩不掉，金商们就像寄生虫，离了金夫就无法活下去。
我们一块穿过大甸子，北风吹着，雪花飘着，风雪声就像魔鬼的嚎叫，听着渗人。
金夫们用麻绳扎紧了脖领口，但就算这样还是不一会就被雪粒子灌满。
他们走一会就得停下来，大伙互相给对方掏脖领子里的雪粒子。
那雪粒子就像沙子一样。
撒尿时也得注意，尿的时候要手里拿着个木棍，边尿边用小棍子敲打，不然一尿出来就冻成冰，能把男人戳一个仰倒。”
白杜鹃震惊：“这么冷？”
“比咱们山里冷多了，大甸子上没有遮挡，风格外大，气温都在零下45度左右，许多的金夫都还没能穿过大甸子就冻死了。
所有冻死的人脸上都像是在笑，你要是看到不要害怕，那是因为冻死的人死前往往龇牙咧嘴，所以在冻死的时候面部好像在笑。
一路上到处都能看到笑着死去的金夫，一个一个的坐在那，脸红红的，笑眯眯地睁着眼睛。
他们望着风雪弥漫的远方，那是他们想要抵达的地方。
他们的尸体要到第二年春天才能慢慢沉入沼泽，发臭，腐烂。
你们要是乘雪橇过大甸子，一定要记得，时不时下来跳一跳，动一动，不然一不小心就会冻死在雪橇上。
陈保柱要找的恰喀拉人，他们就生活在那片大甸子中间。”
“沼泽中间还能住人？！”这是白杜鹃听过的最惊悚的故事了，“他们不怕沼泽危险会掉进去吗？”
白志勇摇头，“他们世世代代都生活在那里，早就习惯了，那是一处古老的部落，恰喀拉人用木头雕刻神，如果你能在大甸子上见到用木头刻的人，那就是到了恰喀拉人的地盘。
部落的周围都是沼泽，这也是保护他们的天然屏障，他们狩猎打鱼为生，也能种点糜子。”
“爷，你跟恰喀拉人打过交道吗？”
白志勇表情变的严肃，“陈保柱应该会一些恰喀拉人的语言，他们当中应该也有人会汉话，不过你要注意的是，一定不要在他们跟前提到金钱。”
白杜鹃一愣，“什么意思，不能给他们钱？”
“在恰喀拉人的部落里交易，不能用直接付钱的方式，具体陈保柱会教你，你只要记得不要提金钱，也不要提起淘金的事，他们特别仇视金夫。”
白杜鹃满脑子疑问，但还是把这些记在了心里。
几个小时后，四眼和黑虎先回来了。
又过了一会，陈保柱提着三只野兔和一只野鸡，气喘吁吁地出现了。
“白老头，看这兔子多肥，嘿！这黑兔毛留给我妹子，做顶黑色的兔毛帽一定好看。”
白杜鹃指了指自己头上的白色兔毛帽，“我已经有了。”
“黑的也做一顶，换着戴哩。”陈保柱又拎起野鸡，“再搞点野鸡毛插帽子上。”
白杜鹃：“……”
她有点怀疑陈保柱的审美。
白杜鹃帮着陈保柱给兔子扒皮，开膛。
炉子上支起小铁锅，把野兔剁成块，和野鸡块一起炖煮。
兔子肉的特点是，它跟什么肉一块做，它就能带上那种肉的味道。
和鸡肉一块炖，就是鸡肉味。
白志勇又在锅里放了些泡开的干蘑菇。
锅里汤咕噜咕噜冒着泡，香味飘出来，地仓子外面的狗子们不住地舔嘴巴。
陈保柱给白志勇倒了酒，转身又要给白杜鹃倒。
白志勇看了白杜鹃一眼，没有说话。
陈保柱只给白杜鹃倒了半杯，“妹子，你酒量怎么样？”
“不知道，我没怎么喝过酒。”白杜鹃实话实说。
“什么！”陈保柱表情夸张，震惊的模样，“你都这么大了，居然没正经喝过酒？”
“之前我爷说我年纪小，一直没让我喝。”
陈保柱眨巴了两下眼睛，看向白志勇，“白爷，有没有一种可能，跟你比起来，她年纪一直都是小的？”
“滚蛋！”白志勇踹了他一脚。
陈保柱老实地受了一脚，嘿嘿笑着端起杯来敬白志勇，“我先干为敬，白爷你随意。”
说完他头一仰，满满一杯白酒下肚。
他斯哈斯哈地吸着气，拿起筷子飞快地往嘴里夹菜。
白杜鹃问陈保柱，“陈哥，你酒量怎么样？”
陈保柱“啪”地一拍胸膛，“千杯不醉。”
白杜鹃没有完全相信。
她见过很多人都说自己酒量很好，但是一杯下肚，马上不知东南西北。
除了汤鸣浩。
汤鸣浩是她见过的，酒量最好的人。
她偷偷打量陈保柱。
陈保柱一杯酒下肚后，脸上不见一点红润。
她试着喝了一口自己杯里的白酒，呛的她直咳。
“老妹啊，你吃个鸡腿。”陈保柱殷勤地为她夹了个鸡腿，“你喝不完就剩下给哥，有哥在，多少酒都浪费不了，包的！”
白杜鹃又喝了一口，实在是享受不了白酒的美味，只能把剩下的都倒进了陈保柱的杯子。
陈保柱也不嫌弃，和白志勇你一杯我一杯，眼瞅着三瓶酒全都空了瓶。
白志勇先去睡了。
白杜鹃收拾残局，陈保柱不知从哪又掏出一瓶酒来，还把锅里剩下的肉都捞了出来，“老妹啊，带我去看看炭头哩？”
“这么晚了，明天再去吧。”白杜鹃劝道。
“别明天，我怕明天当着白老头的面哭出来，太丢面。”
白杜鹃：“……你当我面哭就不丢面了？”
陈保柱满不在乎，“你是白老头的孙女，以后你就是我亲妹子，在亲妹子跟前哭怕啥，你还能笑话我不成？”
白杜鹃：“……”
不得不承认，陈保柱这人虽然看上去痞了点，但是性格却一点也不讨人厌。
…………………………
（每天讲一点恰喀拉人的历史渊源与迁徙故事，资料来自网络。）
恰喀拉人的传统领地在乌苏里江以东、锡霍特山脉以南至日本海的滨海地区，世代以渔猎、采集为生。
1860年，沙俄通过《中俄北京条约》，强迫清政府割让了乌苏里江以东约40万平方公里的领土，其中就包括了恰喀拉人的祖居地。
条约签订后，许多不愿受沙俄统治的恰喀拉人和其他满洲部族（如赫哲族）纷纷渡过乌苏里江，内迁至中国一侧的珲春等地，成为了中国公民。

白杜鹃最终还是带着陈保柱去了埋着炭头的地方。
那里立着不少石头，每一块石头等于一块石碑。
每一块石头下面，都埋着一个忠诚的灵魂。
这些灵魂共有一个主人。
它们不知生在何处，但却都是由白志勇抚养长大，在他手里成为了一条优秀的猎犬。
它们活着的时候跟随主人在林海雪原里狩猎，守护着主人。
它们死后就睡在主人的地仓子附近，枕着松涛长眠。
陈保柱借着酒劲抱着炭头坟前的那块石头呜呜的哭。
别看他是个大男人，他哭起来居然还相当的有美感。
白杜鹃猛地晃了晃头。
不是，她怎么会有这种感觉！
哭的……美感？
陈保柱哭了一会把酒瓶打开，往炭头的坟头倒了一半，自己一扬脖儿：咕噜咕噜……
一口闷。
喝完半瓶酒，他把从锅里捞出来的几块肉摆在了炭头坟头上，随手捡起一块石头，一边敲一边哭。
白杜鹃看着有点心酸。
她不是心疼陈保柱，而是想起了炭头。
正当她感动地上前想要劝陈保柱几句，陈保柱突然拉起了悲腔。
白杜鹃：？？？
不是，这怎么还唱上了？
陈保柱手里的石头哒哒哒的敲着。
“哎——呀！北风那个嚎哎，月牙儿挂梢头。
苦命人哭我那老伙计，不提当年不落泪，一开口就淹了松花江。
五零年，雪扎堆，拐子险一险断我腿，破碗掏遍鬼门关，剩口气儿我钻大山。
三天饿成一张皮，抱着树根当娘亲。
眼冒金星天地转，啃口白雪当馄饨。
忽闻草响簌簌动，窜出黑皮活阎罗。
尖牙利眼赛金刚，叼来蛤蟆给果腹。
从此深山一野人，跟着炭头讨活路。
你叼兔崽我烤肉，狼嚎声里睡炕头。”
白杜鹃表情凝固。
不是，你怎么唱起莲花落来了喂！
陈保柱手里石头越敲越快，甩着哭腔。
“十七年啊十七年！你坟头青松三尺三。
我带回关东老烧刀，咱爷俩对饮这一瓶。”
白杜鹃风中凌乱。
青松哪有长的那么快！
话说……你们一人一狗，是打哪轮的爷俩？
陈保柱以头抢地，继续唱：“你咋不等等我！不等我这老乞儿！黄泉路上谁给你扒蛤蟆？谁给你摸肚皮！”
白杜鹃觉得自己再听下去要疯。
她上前拉住陈保柱的胳膊，“陈哥，你醒一醒！”
再不醒你就快给炭头陪葬啦！
陈保柱“嘎！”地一声哭了个长音儿，然后没声了。
白杜鹃吓了一跳。
陈保柱不会是哭背过气去了吧？
她抓着陈保柱的衣领摇晃，“陈哥！陈哥！”
过了好一会，陈保柱又“嘎”地一声，缓过来了。
颤声：“炭头哎——我的老兄弟！”
白杜鹃放开了陈保柱，眼神逐渐麻木。
行吧，你爱怎样就怎样吧。
累了，毁灭吧。
陈保柱唱完最后一声后丢了手里敲击的石头，抹了把脸上的眼泪，转头冲着白杜鹃嘿嘿一笑，“行了，咱们回去吧……啊等会，我先去撒个尿。”
他颠颠地跑到远处一棵树下，背过身子对着树撒了一泡，然后提上裤子，舒服地抻了个懒腰，“哎，这酒喝的真舒坦。”
如果此刻炭头魂魄有知，它现在的表情估计和白杜鹃一样。
白杜鹃：“……陈哥，你刚才唱的啥？”
“莲花落啊，讨饭时唱的。”
白杜鹃：“……”
陈保柱问她，“你以前没听过？”
“我们大队很少来要饭的。”
陈保柱点头，“是，来你们大队要饭，没等要到饭，估计人就先被熊吃掉了。”
熊皮沟大队这个名是怎么来的，白杜鹃比谁都清楚。
陈保柱弯腰抓起把雪，用雪擦了擦脸，人顿时清醒不少：“老妹儿，你以后要是想听哥给你唱。”
“你以前在要饭的时候也唱莲花落？”白杜鹃问。
“那都是讨饭的本事嘛。”陈保柱笑道，“你知道乞丐行的人为啥能理直气壮地向人乞讨吗？这里头还有个关于孔子的故事呢。”
白杜鹃知道孔圣人。
不过在这个动荡的时代，孔圣人不能提。
好在这是深山老林，只有她和陈保柱两人。
陈保柱用雪洗了脸后清醒了不少，和白杜鹃回到东屋后煮水泡茶喝，一边醒酒一边说故事。
（注：有关范丹和孔子的传说，有好几个版本，这里只讲其中之一）
“相传在春秋时期，孔子率领众弟子周游列国，宣扬儒家学说。
途中粮食断绝，陷入困境。
后来他们遇到了一个名叫范丹的人。
（传说里有说范丹是高人隐士的，也有说他是乞丐的）
孔子让他的徒弟子路去向范丹借粮。
范丹向子路出了一道题，说是答上来就借粮，答不上来就不借。
范丹的问题是：世上啥多啥少，啥欢喜啥恼？
子路的回答是：星星多月亮少，娶媳妇欢喜死人恼。
范丹说：不对，回去吧，我不借。
子路回去后孔子问他借来粮了吗？
子路就把范丹的问题说了。
孔子告诉了子路正确答案，子路再次去借粮。
范丹见子路又回来，再次问了那个问题。
这次子路回答的是：小人多君子少，借时欢喜还时恼。
范丹说：你答对了，我把粮食借给你，你可要好借好还哪。
子路答应：放心吧，借谷还尖。”
（注：借谷还尖是曲艺行的隐语行话，字面意思是，我困难时向你借了一碗糙米，将来我发达了，我必定用最好的精米还偿还你。谷指的是糙米，尖指的是精米）
“范丹听子路这么说，就把粮食借给了子路。
范丹把粮食舀出来问子路：你用什么装粮食？
子路就拿出了一个篮子。
范丹给他装满了篮子，还冒尖。
子路把粮食拿回去，孔子和他的徒弟们这才没有被饿死。
后来孔子有了粮食，让子路去还范丹的粮食，也装了一个冒尖的篮子。
但是走到半路，有风吹过来，把冒尖的粮食给刮走了，变成了一平篮子。
子路就回来添满了，还是冒尖。
走到半路，又被风吹平了。
就这样来回往返好几次，孔子说：别添了，就这样吧，看来是天意，以后慢慢还吧。
直到最后，孔子也没有还完范丹的粮食。
从那以后，范丹的徒弟们就唱着莲花落到处找孔圣人的徒弟要粮。”

这便是范丹和孔子借粮之约的故事。
由于孔子是“万世师表”，他的弟子是天下所有的读书人；而范丹是“乞丐祖师”，他的弟子就是天下所有的乞丐。
因此，后世的乞丐向读书人、富户人家乞讨，在他们看来不是乞求施舍，而是替祖师爷范丹向孔子的后人讨还千年旧债。
欠债还钱，乃是天经地义，理直气壮的行为。
基于这个传说，衍生出了一套行业规矩。
例如，乞丐到书香门第或商户人家门前，不能低三下四，而要“理直气壮”地唱。
如果对方不给，甚至可以用莲花落的唱词进行“道德谴责”，比如唱一些“圣人之后不还债”之类的词句，给对方施加压力。
白杜鹃和陈保柱在东屋住了一晚，第二天一早陈保柱主动提出要下山。
白志勇瞪着他，“你要带我孙女去找恰喀拉人我不反对，但是你得保证她完整的去，完整的回。”
陈保柱郑重道，“白爷，您放心，我就是自己搭上这条命，也不会让我妹子损伤分毫。”
白志勇：“你得说到做到，不然别怪我对你不客气。”
“我懂。”
白志勇这才让他们走了。
两人回到熊皮沟大队，白杜鹃立即开始着手准备跟陈保柱去大酱缸的事。
沼泽甸子上冷，白杜鹃要做更多的准备。
熬熊油，让刘向红帮她加厚衣裳。
白杜鹃还向苏毅安要了一些药，有治疗发烧感冒的，拉肚子的消炎药等。
苏毅安自从知道她要跟着陈保柱去大酱缸找恰喀拉人，就一直没有个好脸色，“那么冷的地儿，你想死不成？”
“所以我才要准备充分呀。”
“不能不去？或是天气暖和了再去？”
“天暖和了沼泽也化了，根本没办法走。”
“陈保柱……这人可靠吗？”
“我爷救过他的命。”
听了这话，苏毅安不吭声了。
他信任白志勇。
能被白志勇认可的人不多。
苏毅安不但为白杜鹃准备了各种药，还单独给那个被拐的孩子准备了一些适合小孩子用的药。
他把用药量写在纸上交给白杜鹃，叮嘱道，“给孩子用的药，药量和大人不一样，你们可千万别给他吃错了，不然荒山野岭的就算想找大夫救也找不到人。”
白杜鹃没想到苏毅安还挺细心，她有些意外地盯着他看。
“你看什么？”苏毅安问。
白杜鹃：“我离开后你继续帮我照顾小羊吧，羊奶你随便喝，不收你钱。”
苏毅安撇嘴，“帮你照顾羊我还没收你钱呢。”
白杜鹃皮笑肉不笑，“大队里谁不知道小苏大夫最好了，又温柔又知性，不知多少年轻的女社员和女知青都想嫁给你呢。”
苏毅安瞥着她，“你也不差，大队谁不知道杜鹃姑娘又强悍又霸道，不知多少年轻的男社员和男知青……都不想嫁给你……你别掐我……要没气了……”
女卫生员进门，正好看到白杜鹃想要“掐死”他们小苏大夫的一幕。
女卫生员手足无措，犹豫再三，转身跑了，再也没有回来。
白杜鹃放开苏毅安的脖子。
苏毅安清了清嗓子，若无其事状，“行了，你把药都拿回去吧，要是真的找到恰喀拉人，记得给我带点特产回来。”
白杜鹃准备了五天。
在一个晴朗的早晨，她收拾好雪橇，和陈保柱一起带着那个被拐的孩子，一道离开大队。
这次出行，还是萨摩耶做领队。
白杜鹃还给它们做了加厚的防护服和雪鞋。
狗子们摆开队形，跟着大白在雪原上狂奔。
因为带着孩子，他们路上走走停停。
冷了就停下来生火取暖休息。
白杜鹃带着狗子们去打猎，补充食物，陈保柱生火做饭照顾孩子。
休息的时候白杜鹃向陈保柱打听有关恰喀拉人的事，“我爷说在恰喀拉人跟前不能提钱，是真的吗？”
“是真的，他们部落交易不用金钱。”陈保柱往火堆里添了一根柴。
孩子裹着兽皮褥子已经睡了。
大白和黑风一左一右卧在孩子身边，为他挡风又能帮他保暖。
“你跟我详细说说，我一个朋友想让我帮他捎点当地特产。”
她要学会和恰喀拉人交易才能买得到恰喀拉人的东西。
陈保柱道：“恰喀拉人的交易用的是以贷易贷。”
白杜鹃愣住，“什么贷？”
她重生了三世，还是第一次听说这种交易方式。
“我给你举个例子，比如说我们两个就是恰喀拉人，我们之间的交易是猎狐还贷。”
白杜鹃：“……”
她还是听不懂。
陈保柱从火堆旁拿起一块烤热的饼子，“比如我是一名恰喀拉的猎人，我在青黄不接日子快过不下去时向你借粮，你听好，是借！不是买！
我们之间可以借贷的物品可以是粮食、烟草、食盐、火药、铅弹、布匹等，也可以是狩猎工具。
我向你借东西时，我们之间达成的是口头契约，在恰喀拉的部落里，凭借信誉和担保完成。
有时也会有简单的刻木、结绳记事作为凭证。
我向你借取东西时，需要有抵押，但是这个抵押品是未来的猎物。”
白杜鹃震惊，“这不是空手套白狼吗？”
她还是头回听说有人用未来的东西来做抵押的。
“这就是恰喀拉人的生活方式，他们用未来的物品做抵押，比如我向你借了粮食，我向你抵押的是未来我狩猎到的狐狸皮。
我们会商定一个价格，比如，一袋子小米，换三张狐狸皮。
等我猎到了狐狸，凑够了狐狸皮，那时就是我偿还债务的时候了。
我会优先把最好的狐狸皮拿去给你，还清债务后，剩下的狐狸皮才归我自己所有。
如果发生意外，比如因为天气或是猎物稀少，我没有狩猎到足够的狐狸，那么债务就会延续到下一年，并产生利息，比如到时我要多付你一张狐狸皮。”
白杜鹃对这种交易方式又震惊又不解，“他们为什么那么讨厌金钱？”
“这还要从他们的历史说起。”陈保柱咬着饼子，“那是一个悲惨的故事……”
……………………
（网络资料：莲花落，是一种历史悠久的中国传统曲艺形式，因其唱词中频繁使用“莲花落，落莲花”之类的衬词而得名。它起源于宋元，盛行于明清，广泛流传于全国各地，尤其在北方地区影响深远。）
表演者通常边打竹板边演唱有故事情节的内容。
莲花落以演唱有完整情节的历史故事、民间传说或劝世寓意为主要内容，类似于“唱歌讲故事”。代表曲目有《小姑贤》、《锯大缸》、《杨八姐游春》等。
伴奏乐器简单：以竹板为核心
唱词中大量使用“哎嗨哟”、“哩哩莲花”、“呀呼咳”等没有实际意义的衬词、衬句来烘托气氛，增强节奏感和韵律美。
莲花落流传广泛，形成了众多地方流派，其中最著名的有：
北方莲花落：风格粗犷豪放，节奏明快。是数来宝、快板书、山东快书、二人转等曲种的直接源头。（以前乞讨要饭的都会在要饭前唱一段莲花落或是数来宝）
绍兴莲花落：流行于浙江绍兴一带，用绍兴方言演唱，唱腔委婉动听，以说新闻、唱新闻为特色，已成为国家级非物质文化遗产。
江西莲花落：又称“打莲花”，节奏感极强。
湖南莲花闹：风格活泼热闹。

第409章 逐渐消失的赫哲语与满语
火堆旁，陈保柱一口一口啃着烤饼子，和白杜鹃讲起恰喀拉人的故事。
“恰喀拉人的部落周围全是沼泽，沼泽虽然危险却也成为了保护他们的屏障，他们生活在沼泽中间，过着丰衣足食的生活。
有一天，从金国来了几个当差的，他们来恰喀拉人的部落收贡品，献给皇帝。
这些当差的一进部落就恶狠狠地威胁恰喀拉人，说他们都是刁民，献给皇帝的贡品以次充好，献的皮子都是最差的，献上的珍珠都是最小的。
当差的表示他们是皇帝派来的，要他们献上最好的珍珠和皮子。
恰喀拉人都是些善良而单纯的，他们信了当差的话。
部落的男人们全都离开了部落。
他们去打猎，猎取最好的皮子。
他们去采珠，选取最好最圆润最有光泽的珍珠。
恰喀拉的男人们在外面四处奔波，留在部落里只剩下了女人和孩子们。
几个官差就在部落耀武扬威，各种欺负女人和孩子，动辄打死打伤。
后来，部落的男人们回来了，他们带回了最好的皮毛与最大的珍珠，以为这下就能让官差高兴了。
结果他们回来后只看到了死去的女人和孩子们。
他们从此便立下了复仇的心。
他们仇恨官差、商人，他们不提金钱。
因为他们善良的祖先就是被金钱所害……”
（注：详见黑龙江民间文学）
白杜鹃犯了难，“他们仇恨商人的话，咱们还能和他们交易吗？”
“可以，不过需要由我来和他们谈，因为他们被刁商坑害过。”
“刁商？”
“就是一些专门深入山林与少数民族做生意的商人，他们利用了恰喀拉人的善良，让以贷易贷的交易变的更加复杂和残酷。
刁商会在春季主动上门，赊销给猎人粮食、弹药、酒、布匹等。
在交易过程中，刁商故意压价，抬高赊销商品价格。
比如一袋碎小米可能被约定换取三张上等貂皮。